Археологические работы в различных регионах Саудовской Аравии выявили тысячи наскальных надписей, проливающих свет на ранние периоды ислама. Эти надписи содержат прямые и конкретные сведения о жизни раннего исламского общества, торговых сетях и эволюции арабской письменности.
Комиссия по наследию Саудовской Аравии (Heritage Commission) объявила, что только в районе Медины в июне было зарегистрировано 1774 археологические находки. Среди этих находок — множество исламских надписей, в том числе надпись с именем халифа Умара ибн аль-Хаттаба. В 2020–2024 годах комиссия выявила в таких регионах, как Хаиль, Аль-Ула и Хайбар, надписи и наскальные рисунки, относящиеся к доисламскому и раннеисламскому периодам.
Задокументированы ранние торговые и паломнические пути исламского мира
Исследователь Мюфид Юксель говорит, что распространение надписей по Аравийскому полуострову связано с тем, что регион на протяжении истории был центром торговой и караванной активности. Юксель отмечает, что маршрут между Дамаском и Саной составлял южную ветвь Шёлкового пути, и обращает внимание на критическую роль Мекки и Медины в этой сети.
Юксель говорит: «Сухопутные дороги соединялись с портами Янбу и Джидда на Красном море, а также с портами Ходейда и Аден в Йемене. Оттуда корабли отправлялись в Восточную Африку, Эфиопию, Судан, Индию и на Индийский субконтинент. Эта интенсивная мобильность приводила к тому, что путники оставляли надписи на скалах». Часть обнаруженных надписей относится к 4–5 векам до ислама и выполнена на различных алфавитах, таких как арамейский, сафаитский, самудский, набатейский и южноаравийский муснад.
Развитие арабской письменности прослеживается на каменных надписях
Юксель отмечает, что надписи представляют собой уникальный научный материал для отслеживания процесса развития арабской письменности. Он указывает, что арабское письмо сформировалось в результате эволюции набатейского письма и начало выделяться примерно за 200–250 лет до ислама. На первом этапе возник стиль письма, известный как «хиджази», а затем развились мединский и куфический стили.
Исследователь подчеркивает, что надписи не ограничиваются именами и датами: на этих камнях высечены молитвы, личные высказывания, генеалогические цепочки, записи о путешествиях и паломничествах, а также упоминания некоторых военных походов. Он также обращает внимание на существование надписей, содержащих переписку или сатирические выражения.
Генеалогические данные и сведения о социальном статусе
Большая часть надписей раннеисламского периода содержит имена и генеалогические сведения. Юксель говорит, что эти данные можно сопоставить с информацией из классических исламских источников — трудов по риджалу, табакату и сире. Он отмечает, что некоторые надписи, более детально раскрывая имена и родословные передатчиков хадисов, могут помочь скорректировать существующие записи.
Присутствие в надписях таких терминов, как «мауля», «гулям» и «фата», указывает на социальный статус лиц. Юксель отмечает, что некоторые надписи, принадлежавшие вольноотпущенникам, выполнены очень аккуратным почерком, что позволяет предположить, что эти люди могли заниматься писцовым делом в доисламский или раннеисламский период.
Семьи оставляли надписи на одних и тех же скалах на протяжении поколений
Юксель рассказывает, что некоторые семьи оставляли надписи в одном и том же районе на протяжении поколений; среди этих семей — потомки халифа Умара ибн аль-Хаттаба, а также семьи сподвижников Зубайра ибн аль-Аввама и Кааба ибн Малика. Он также сообщает, что были обнаружены надписи, предположительно принадлежавшие участникам битвы при Бадре Абуль-Ясру и Абу Сабре, а также надписи их детей и внуков.
Юксель говорит, что семейные надписи, которые, как предполагается, принадлежат потомкам Абу Лахаба — дяди пророка Мухаммеда, предоставляют материальные доказательства социальных и религиозных преобразований, в общих чертах описанных в исламских источниках. Надпись, обнаруженная в Таифе и, как полагают, относящаяся к доисламскому периоду, содержит фразу «Именем Твоим, Господь наш», что дает представление о религиозных формулах и письменной культуре того времени.